聖經六十六卷 槪觀

一.序論 - 聖經에 對한 一般 常識

基督敎에서 新舊約 聖經을 福音(gospel)이라고 한다. 또는 “좋은 消息(good news)"이라고도 한다. 왜 좋은 消息인가? 人間에게는 根本問題(하나님을 떠나, 罪人이 되고, 魔鬼의

종이 되어 詛呪아래 살다가 地獄에 가 永罰을 받음)가 있는데, 努力이나 어떤 宗敎的 行爲가 아닌 예수 그리스도를 믿음으로 救援을 받아 하나님의 子女가 되고 罪에서 解放을 받으며 魔鬼를 꺾는 權勢를 거저 받기(恩惠) 때문에 기쁜 消息이라고 한다.

1.聖經은 몇卷인가? : 66卷 (舊約-39倦/ 新約-27卷)

2.記錄된 言語: 3個 國語(舊約- 히브리어, 아람어/ 新約- 헬라어)

3.記錄한 사람: 34-36名

4.記錄한 期間: 1,600年(舊約- 1,500年/ 新約- 100年)

5.聖經이 現在의 66卷으로 定해진 때는 언제인가?

(1)舊約(39卷)- A.D.90年 (얌니아 宗敎會議)

▶選擇基準→ 히브리語로 쓰여진 原文으로만 選擇한다는 標準에 依해서 定해짐.

(2)新約(27卷)- A.D.397年 (카르타고 宗敎會議)

▶選擇基準→ ①使徒的 權威를 가진 冊

②처음부터 敎會에서 받아들여지고 繼續 그것이 알려지고 後代에 繼續 使用되어져 온 冊

③舊約聖書와 新約聖書의 傳統의 標準的인 敎理에 矛盾되지 않음을 認定 받아야 한다.

二. 聖經의 記錄 目的과 內容, 흐름

1.聖經의 紀錄目的→ 瑤翰福音20:31

▶요20:31 “오직 이것을 記錄함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게하려 함이요, 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 生命을 얻게 하려 함이니라”

(1)예수께서→ 하나님의 아들이심을 믿게 하려함.

(2)예수께서→ 그리스도이심을 믿게 하려함.

(3)예수 그리스도의 이름을 힘입어→ 永遠한 生命을 얻게함.

2.聖經의 內容→ 예수 그리스도(瑤翰福音5:39)

▶요5:39 “너희가 聖經에서 永生을 얻는 줄 생각하고 聖經을 詳考하거니와 이 聖經이 곧 내게 對하여 證據하는 것이로다”

(1)聖經은- 十字架 事件을 中心으로 해서 以前을 舊約이라하고, 以後를 新約이라 한다.

▶그러므로 舊約은 ‘옛言約’, 新約은 ‘새言約’이라고 한다.

1)舊約은- ‘오실 메시야’에 對한 記錄

2)新約은- ‘오신 메시야’에 對한 記錄

▶그래서 舊約 時代에는 ‘오실 메시야’를 바라봄으로 말미암아 救援을 얻었고, 新約 時代에는 ‘오신 메시야’와 ‘다시 오실 메시야’를 믿음으로 救援을 얻게 되는 것이다.

▶따라서 聖經 創世記부터→ 瑤翰啓示錄까지 무엇을 말하는가 하면...

①오직 예수 그리스도로만 救援을 받고(요14:6, 행4:12)

②오직 믿음으로만 救援을 받고(롬1:17)

③오직 하나님의 恩惠로만 救援을 얻게 된다는 事實을 말하고 있다(엡2:8-9)

(2)舊約, 新約은 結局→ 예수가 그리스도임을 證據하는 것이다.

▶이 事實을 좀더 具體的으로 말아보면

1)눅24:25-27 이 말씀은 復活하신 예수님이 엠마오로 내려가는 弟子들에게 이야기해 주는 內容이다.

▶“가라사대 미련하고 先知者들의 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 者들이여, 그리스도가 이런 苦難을 받고 自己의 榮光에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고, 이에 모세와 및 모든 先知者의 글로 始作하여 모든 聖經에 쓴 바 自己에 관한 것을 仔細히 說明하시니라”

2)눅24:44 “또 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 律法과 先知者의 글과 詩篇에 나를 가리켜 記錄된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고...

①모세의 글- 創世記, 出애굽記,레위記, 民數記, 申命記

②모든 先知者의 글- 豫言書, 歷史書

③詩篇- 詩歌書

▶結局 舊約 全體가 “예수 그리스도 = 오실 메시야”에 對한 豫言이라는 事實이다.

3)요5:46 모세 自身도 結局은 “오실 그리스도”를 믿음으로 救援 받은 것이다.

▶요5:46 “모세를 믿었더면 또 나를 믿었으리니, 이는 그가 내게 對하여 記錄 하였음이라”

4)요8:56 아브라함 自身도 結局은 “오실 그리스도”를 믿음으로 救援 받은 것이다.

▶요8:56 “너희 祖上 아브라함은 나의 때 볼 것을 즐거워하다가 보고 기뻐하였느니라”

5)행28:23 로마에 護送된 바울이 유대인들을 請하여 日字를 定하고, 自身이 가지고 있는 所望, 이스라엘의 所望에 對해서 說明하면서 그 所望이 바로 “예수 그리스도”임을 證據하고 있다.

▶행28:23 “저희가 日字를 定하고 그의 寓居하는 집에 많이 오니, 바울이 아침부터 저녁까지 講論하여 하나님 나라를 證據하고 모세의 律法과 先知者의 말을 가지고 예수의 일로 권하더라”

(3)舊約과 新約의 構成을 보면 예수 그리스도의 3重職을 보여주고 있다.

1)舊約

①모세五經- 그리스도의 “祭司長職” 說明

②歷 史 書- 그리스도의 “왕직” 說明

③豫 言 書- 그리스도의 “先知者職” 說明

④詩 歌 書- 救援받은 자가 하나님께 感謝와 讚揚과 榮光을 돌림.

2)新約

①福 音 書- 예수님은 “王,先知者,祭司長”이신 그리스도

②歷 史 書- (使徒行傳) 예수가 그리스도이심을 弟子들이 證據하고, 나타난 그리스도이심의 證據들

③書 信 書- 예수가 그리스도라는 具體的인 證據들 提示

④啓 示 錄- 救援받은 聖徒들이 모든 環境 속에서 勝利하며, 하나님의 恩惠에 對하여 讚頌과 感激으로 榮光 돌리는 것.

(4)聖經에 나타난 일곱時代와 메시지:

1)族長 時代(創世記)- 救援이 무엇인가? 詛呪가 왜 왔는가? 傳導는 왜 해야 하는가? 宣敎해야될 理由가 무엇인가?

▶여기에 나온 重要한 人物들은 뜻을 다 잘 定했다.

2)애굽 時代에(400年 同案)- 피(출3:18) 回復하는 날 다 나왔다

▶하나님의 뜻을 깨닫고, 뜻을 定할 때까지 하나님은 門을 열지 않으셨다.

3)廣野 時代에(40年 同案)- 言約机 完成되는 날 言約机를 매고 요단을 건너고, 廣野를 지났다.

▶몇몇 사람이 하나님의 計劃을 發見하고 뜻을 定했을 때 하나님이 가나안의 門을 여셨다.

4)사사 시대에- 靈的인 싸움을 繼續한 것이다

▶14명의 士師들은 무엇을 깨달았는가?하면 그 同案 約 400-500년 同案 가나안 땅에 들어와 있는 모든 偶像을 除去한 時代임을 깨달은 사람들이다.

5)王政 時代에- 하나님이 王, 先知者, 祭司長을 같이 세웠다. 참된 메시야를 기다리는 그림자이다.

6)捕虜 時代- 메시야를 바라보라. 왔다.

▶여기에 하나님의 計劃을 알고 重大한 뜻을 세운 사람들은 成功했을 뿐만아니라 하나님이 그 사람들을 통해서 일하기 始作하셨다.

7)로마 時代- 그리스도께서 오셨다.

▶하나님은 이런 時代에 깨달은 사람들을 통해서 世界福音化를 하기 시작하셨다.

(5)聖經에 흐르는 脈:

1)滅亡에 빠진 人間을 어떻게 救援할 것인가?

2)죽을 수 밖에 없는 人間의 原罪를 어떻게 할 것인가?

3)詛呪받을 수밖에 없는 理由와 여기에서 어떻게 빠져 나올 것인가?

4)한마디로 聖經의 脈은 우리에게 어떻게 生命을 주셨는가?이다. 創世記에 ‘씨(種子)’라는 單語가 11번이 나온다.

▶聖經의 重要한 key는-

滅亡은 왜 받았으며, 滅亡 가운데서 어떻게 救援받는가?

三.聖經의 特徵

1.一般的 特徵 :

(1)히4:12-13 살아있고 運動力 있는 말씀, 드러나게 하는 말씀

(2)딤후3:16-17 사람을 穩全케 하는 말씀

(고전1:30, 빌1:6, 살전5:23-24)

(3)고후3:13-18 自由함을 주는 말씀

(4)고후3:13-18 靈이요, 生命되는 말씀

(5)히13:8 同一하게 役事하시는 말씀(요1:14)

(6)사34:16 完全하게 應答되는 말씀

(7)사40:8 永遠하신 말씀(마24:35, 계22:13)

(8)마5:17-18 完全하게 成就되는 말씀

(9)시107:20 治癒의 말씀(시119:9, 시119:11, 말4:2)

(10)시119:50 慰勞의 말씀(사40:1)

(11)시119:105 길과 眞理되는 말씀(요14:6)

(12)마24:14 땅끝까지 證據될 말씀(행1:8)

2.時代的 特徵 :

(1)롬15:4 우리의 敎訓을 爲하여 記錄된 말씀.

▶“무엇이든지 前에 기록한 바는 우리의 敎訓을 爲하여 記錄된 것이니, 우리로 하여금 忍耐로 또는 聖經의 安慰로 所望을 가지게 함이니라“

(2)고전10:11 末世를 만난 우리의 警戒로 記錄됨.

▶“저희에게 當한 이런 일이 거울이 되고 또한 末世를 만난 우리의警戒로 記錄되었느니라...”

(3)벧후2:6 後世에 敬虔치 아니할 者들에게 本을 삼으심.

▶“소돔과 고모라 城을 滅亡하기로 定하여 재가 되게하사 後世에 敬虔치 아니할 자들에게 本을 삼으셨으며...”

(4)요14:6 어느 時代든지 關係없이 모든 問題를 解決받는 唯一한 길을 提示함.

▶“예수께서 가라사대 내가 곧 깊이요, 眞理요, 生命이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 者가 없느니라” (행4:12, 히13:8)

四.聖經을 보는 3가지 觀點

1.메시야(그리스도)의 觀點 :

(1)요5:39 聖經에 記錄된 內容 自體가 예수 그리스도에 對한 記錄이다. 그러므로 聖經 66卷 속에서 그리스도를 發見할 수 있어야 한다.

(2)聖經 全體는 그리스도의 觀點(救贖史的 觀點)에서 記錄되고 있다.

•창3:15 女子의 後孫 = 그리스도

•창6:13-22 方舟 = 그리스도

•출12:22 逾月節 피 = 그리스도

•출17:17 므리바 盤石 = 그리스도(고전10:4)

•민21:8-9 놋뱀 = 그리스도(요3:14-15)

•민35:9-15 逃避性 = 그리스도

•사7:14 童貞女 誕生 = 그리스도

•요1:14 聖育身하신 하나님 = 그리스도

•마1:21-23 임마누엘하시는 하나님 = 그리스도

•마16:13-20 창3:15의 成就 = 그리스도

•요19:30 完全한 完成(다 이루었다) = 그리스도

•요14:16 길, 眞理, 生命 = 그리스도

•롬8:2 解放의 길 = 그리스도

•요일3:8 사단 結縛의 唯一한 이름 = 그리스도

•사53:5 모든 問題의 解決자 = 그리스도

•고전15:3-4 聖經대로 죽으시고 復活하신 이름 = 그리스도

•요3:16 永生의 길 = 그리스도

•롬10:13 唯一한 믿음의 對象 = 그리스도

•롬5:8 하나님 사랑의 證據 = 그리스도

•마16:4 하나님이 주신 標的 = 그리스도

•고전1:22-23 證據되야 할 唯一한 이름 = 그리스도

•계3:20 招請者되시는 이름 = 그리스도

•롬10:9-10 救援에 이르는 唯一한 이름 = 그리스도

•요1:12 人間이 迎接할 이름 = 그리스도

•고전3:16 우리를 聖殿 삼으시는 이름 = 그리스도

•살전5:10 함께 살게 하시는 이름 = 그리스도

•행1:8 聖靈으로 役事하시는 이름 = 그리스도

•마28:20 世上 끝날까지 함께하시는 이름 = 그리스도

•엡4:30 擇하신 자를 印치시는 이름 = 그리스도

•롬8:14-27 하나님의 子女 삼으시는 이름 = 그리스도

•막16:15-20 靈權을 주시는 이름 = 그리스도

•마24:14 再臨의 時間表가 되시는 이름 = 그리스도

•살전4:16-17 萬王의 王으로 再臨하실 이름 = 그리스도

•계21:3-4 새 예루살렘의 門이 되시는 이름 = 그리스도

•계22:20-21 반드시 再臨하실 이름 = 그리스도

2.傳導의 觀點 :

(1)요20:31 聖經의 記錄目的이 바로 예수 그리스도를 通해 罪人된 人間이 救援받는 것이다.

▶그 方法이 “傳導”이다.

▶고전1:21 하나님의 智慧에 있어서는 이 世上이 自己 智慧로 하나님을 알지 못하는 고로 하나님께서 傳導의 미련한 것으로 믿는 자들을 救援하시기를 기뻐하셨도다.

(2)요6:29 하나님의 일이 무엇인가?

▶예수 그리스도를 믿는 것이다.

(3)요6:39-40 하나님의 뜻이 무엇인가?

▶예수 그리스도를 믿고 救援받는 것이다.

▶롬10:14-15 그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요, 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요, 傳播하는 者가 없이 어찌 들으리요 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 傳播하리요, 記錄된 바 아름답도다. 좋은 消息을 傳하는 者들의 발이여 함과 같으니라.

(4)딤전2:4 하나님의 所願이 무엇인가?

▶예수 그리스도를 通한 人間의 救援

▶그 方法이 “傳導”이다.

(5)聖經 全體의 흐름은 傳導를 通한 救援의 觀點에서 기록되고 있다.

•요3:16 하나님이 世上을 이처럼 사랑하사...

▸世上은 傳導의 對象

•벧전1:9 믿음의 結局은 ...= 靈魂의 救援

•눅15:7 罪人 하나가 悔改하면 하나님께서 더욱 기뻐하심.

•암5:4-6 ...너희는 여호와를 찾으라. 그리하면 살리라.

•마28:18-20 ...너희는 가서 모든 族屬으로 弟子를 삼아...

•막16:15-20 ...너희는 온 天下에 다니며 萬民에게 福音을 傳播하라...

•눅24:13-35 엠마오 途上의 낙심한 弟子들(落心者를 찾아서 回復하라)

•요21:15-18 내 어린羊을 먹이라

▸時代와 民族과 世界와 未來를 살리는 傳導

•행1:8 오직 聖靈이 너희에게 임하시면... 내 證人이 되리라.

•막3:14 일꾼을 세우신 目的도 傳導를 爲해서...

3.일꾼의 觀點 :

(1)하나님이 일하시는 方法은→ 사람(일꾼)이다.

▶막3:13-14 또 山에 오르사 自己의 願하는 자들을 부르시니 나아온지라. 이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고...

(2)聖經에 나타난 일꾼의 重要性

•창18:22-33 소돔과 고모라가 罪惡에 빠지고 滅亡 받게된 原因

→ 言約가진 사람 10명(義人 10名)이 없었기 때문이다.

•시34:15 여호와의 눈은 義人을 向하시고 그 귀는 저희 부르짖음에 기울이시는도다.

•사6:8 내가 또 주의 목소리를 들은즉 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬? 그때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다. 나를 보내소서.

•렘5:1 일꾼 한사람의 重要性

•호6:6 하나님 아는 사람을 찾으신다.

•마4:19 ...나를 따라오너라. 내가 너희로 사람을 낚는 漁夫가 되게 하리라.

•마9:37-38 이에 弟子들에게 이르시되 秋收할 것은 많되 일꾼은 적으니 그러므로 秋收하는 主人에게 請하여 秋收할 일꾼들을 보내어 주소서 하라 하시니라.

•히11:1-12:1 許多한 믿음의 證人들(일꾼)

•마28:18-20 모든 族屬으로 弟子를 삼으라→ 일꾼을 찾아 確立하라.

•요21:15-18 어려서부터 일꾼을 키워라.

•행1:8 하나님의 時代的인 約束과 關心- “...내 證人이 되리라”

五.聖經의 全體 槪論

1.創世記 :

(1)4가지 事件 :

1)創造 事件(창1-2章)

▶모든 創造는 原理가 있다(나무, 물고기, 새, 인간)

▶人間 創造에는 秘密이 있다.(하나님의 形象)

2)墮落 事件(창3:1-20)

▶하나님을 떠난 人間(靈的問題, 肉身的 問題, 自然 問題)

▶빠져나오는 秘密(창3:15)

3)洪水 事件(창6:1-20)

▶하나님을 만나지 못하면 人間은 墮落한다.

▶墮落의 代表的인 모습이 偶像崇拜(迷信, 祭祀)

▶偶像 가운데 빠져들면 그 다음에는 ‘災殃’이 닥침

▶빠져 나오는 길(方舟)

4)바벨탑 事件(창11:1-8)

▶하나님을 모르고 成功한 사람들의 結果가 무엇임을 보여줌

- 不信者의 努力은 結局 헛수고

☞人間은 이 4가지 事件을 모르기 때문에 滅亡當한다.

(2)4名의 人物:

1)아브라함- 믿음의 始作, 救援을 說明함

▶갈대아를 떠나라(偶像을 떠나라, 言約을 붙잡으라)

2)이삭- 安息을 누려라(하나님의 子女된 權勢와 祝福)

▶잔싸움 하지말고 샘의 根源을 얻으라.

▶後孫에게 信仰 遺産을 물려주는 것이 絶對的으로 必要하다

3)야곱- 祈禱의 秘密을 回復하라(너의 身分을 確信하라)

▶人本主義 쓰지말고(야곱), 너의 身分(이스라엘)을 누려라

▶하나님은 가는 곳마다 役事하시고 應答하신다

▶傳導(12支派)

▶應答의 門이 열리면 반드시 傳導의 門이 열린다.

4)요셉- 勝利를 確信하라(선교)

▶하나님의 子女는 어떤 일이 있어도 반드시 勝利한다.

▶하나님은 오늘도 言約의 秘密을 가진 者를 通해 世界宣敎를 이루신다(창41:41-44, 창41:55, 창41:57)

(3)4가지 비젼: (우리의 삶의 方向)

1)救援- 아브라함 (迎接)

2)言約- 이삭 (말씀 運動)

3)전도- 야곱 (祈禱 應答)

4)선교- 요셉 (世界 福音化)

(1)個人과 家族 救援이다:

▶個人 救援보다 重要한 것은 없다. 이것은 가장 基本이 된다. 그래서 個人과 家族 救援에 대한 이야기를 쭉 하고 있다.

1)창3:15에 女子의 後孫이라고 했다. 宏壯히 重要한 말이다. 女子의 後孫이 뱀의 머리를 傷하게 할 것이다. 예수 그리스도께서 사단의 머리를 깨뜨릴 것이다.

2)이 言約을 붙잡은 사람들이 가나안 땅으로 가는 것이다. 이 言約을 못붙잡은 사람들은 가다가 죽었고, 가도 所用이 없다.

▶그래서 창3:15의 主人公을 만나러 가는 것이다.

3)창6:1-20 家族 救援, 個人 救援의 秘密이 나온다.

▶當時에 노아는 義人이요, 恩惠받은 사람이요, 하나님과 同行하던 사람이라고 되어있다. 그래서 이 분들의 家族을 건져내는 이야기이다. 個人과 家族 救援을 이야기하는 가운데 특히 가나안으로 本格的으로 가도록 具體的인 指示를 주셨는데-

4)그것이 창12:1-12이다. 처음에는 아브라함이 망설였던게 사실이다. 그래서 아브라함이 가나안을 向해 出發하는 過程인데 창22:1-20에서는 아브라함이 이것을 完全히 理解했다. 하나님이 마지막 言約을 주시기 위해서 아브라함을 試驗했다. 창세기22:1에 “아브라함을 試驗하시려고...”라고 記錄되어있다. 宏壯한 約束을 주시려고. 13-20절의 約束을 주시기 위해서 이삭을 바치라고 했다.

▶傳導와 宣敎, 黑暗의 勢力을 깨뜨리는 約束이 나온다.

(2)이삭- 言約 傳達

▶아브라함의 아들이 많았지만 父母님의 言約을 加減없이 그대로 이어받은 사람이 이삭이다. 成功했다. 창26:10-24에 보면 아버지의 言約을 그대로 이어받았다. 救援과 메시야의 言約을 그대로 이어받았다. 창26장에 보면 하나님이 아브라함이 얻지 못했던 祝福을 또 주셨다. 이스라엘에는 샘이 많아야 福이 있는데 샘의 根源을 얻었다. 그때는 땅만 파면 기름이 나왔다. 그런데 기름을 쓸수 없었다. 땅을 파면 물이 나와야 하는데, 물이 가장 價値있는 것이었다. 하나님께서는 이삭에게 넓은 땅을 주셨다.

(3)야곱- 傳導

▶어릴 때 깨달은 아들이 야곱이다. 창28:10절 以後에 보면 兄 때문에 큰 危機를 만나 逃亡가는 야곱에게 하나님은 아주 重要한 約束을 주셨다. 하나님은 聖殿과 傳導와 宣敎에 關한 약속을 야곱에게 주셨다. 反對로 창32:23-32절은 돌아오는 現場인데 한번더 言約을 確認해 주시면서 더 重要한 約束을 完全하게 해 주셨다. “네 이름을 이스라엘이라 하라”, 로마서에 보면 참 이스라엘 이야기가 나온다. 이스라엘이란 말이 普通 말이 아니다. 肉身的으로, 靈的으로 祝福된 말이다.

(4)요셉- 宣敎

▶그러면서 나타난 人物이 그 아들 요셉이다. 창37:1-11 진짜 完全한 言約을 주셨다. 가나안 땅으로부터 全世界에 福音이 證據되야 되는 言約을 깨닫고, 창45:1-8에 보면 成就된 現場에 서게 되었다.

야곱과 요셉이 죽을 때 遺言을 보면 알 수 있다. “언젠가 내 百姓이 가나안 땅으로 돌아가야 하니까 돌아갈 때 내 遺骨을 가지고 가라”고 했다.

▶예수 믿는 사람들이 죽은 父母에 對해서도 神經을 쓰지않는 순 상놈이라고 不信者들이 말하지만 그것은 모르는 소리다. 400년이 지난 以後에도 先祖의 遺骨을 담아가지고 가나안 땅까지 가는 나라이다.

2.出애굽기(출12:12-13, 逾越節 어린양의 피 = 言約) :

▶가나안으로 가라

▶사단(바로)과 救援(逾越節 犧牲 祭物 - 言約)

(1)創世記의 4가지 事實(救援/言約/傳道/宣敎)을 깨닫지 못하면 人間은 ‘奴隸’가 되게 된다는 事實을 알려준다.

(2)예수 믿고 恩惠 못받으면 不信者보다 이 땅에 사는 同案 더 苦生하게 된다.(요8:32, 고후3:17)

(3)言約 놓치면- 災殃과 詛呪

▶언제 回復하는가 - 逾越節 피뿌린 날

▶全 民族, 이 時代의 答이 무엇인가 - 어린羊의 피